中西方翻譯標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

關(guān)于中西方翻譯標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，這個(gè)關(guān)系到中外雙語(yǔ)翻譯時(shí)的參考標(biāo)準(zhǔn)，總體來(lái)說(shuō)，中西方對(duì)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)其本質(zhì)是一樣的，都是對(duì)翻譯質(zhì)量的要求、要達(dá)到的翻譯目標(biāo)的一種方法，但由于中西方國(guó)家的文化、歷史不同，對(duì)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)方面也就存在一定差別。

中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)人講究實(shí)用，實(shí)用主義哲學(xué)影響人們的思維方式。根據(jù)譚載喜中西方譯論有五個(gè)方面不同：

1、中國(guó)翻譯理論歷來(lái)重立論的實(shí)用性，而西方的翻譯理論似乎重翻譯理論的抽象性，條理性和系統(tǒng)性。

2、中國(guó)譯論的特點(diǎn)是翻譯理論的悟性思維，話講得含蓄，讓人去悟其中的道理，如“信、達(dá)、雅”，嚴(yán)復(fù)對(duì)這三個(gè)字沒(méi)有做很多闡釋?zhuān)?dāng)時(shí)他也不是作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)而提出的，只是自己翻譯的一種體會(huì)。他也許沒(méi)有預(yù)料到他這三個(gè)字后來(lái)對(duì)我國(guó)翻譯界影響極大。但是，對(duì)它們的更深層含義，尤其是“雅”字的深層含義，人們理解不一，這充分說(shuō)明了中國(guó)翻譯理論的悟性思維特點(diǎn)，個(gè)中道理，讓人去品味，而西方卻不然，西方翻譯理論有顯著的理性思維特點(diǎn)。

3、由于中國(guó)翻譯理論的悟性思維特點(diǎn)﹐中國(guó)譯論就顯得含蓄，而西方譯論重形式概念。

4、中國(guó)譯論相對(duì)來(lái)說(shuō)較保守，開(kāi)創(chuàng)的精神不足，而西方譯論更樂(lè)于創(chuàng)新﹑這從西方的各種譯論術(shù)語(yǔ)中可以看出這一點(diǎn)。

5、中國(guó)講究中庸之道，所以中國(guó)譯論偏向于中立性，而西方卻是非中立的，有時(shí)充滿神秘色彩。

當(dāng)然這些區(qū)別不是絕對(duì)的，是相對(duì)而言。翻譯標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)言有關(guān)，與文化也有密切關(guān)系。東西方語(yǔ)言屬于兩個(gè)完全不同語(yǔ)系，因而差別大就不足為怪。人類(lèi)思維離不開(kāi)語(yǔ)言，盡管人類(lèi)的思維有共性，但是操不同語(yǔ)言人的思維方式會(huì)有很多的差異，這也反映在翻譯標(biāo)準(zhǔn)的制定上。

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